鹿鸣诗社●端午诗札

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鹿鸣诗社●端午诗札

端午诗札目录

端午情思

戊戌端午二首/鹏辉

端午祭(三首)/黄绍培

沧浪之水歌/禹培文

端午述怀/赵心放

端午忆屈原/邓夏

清魂:祭词于戊戌端午/禹培文

走近屈原/黄跃明

楚天行

游东湖行吟阁/莫尔萍

朝花夕拾

芒种日追忆知青时光/鹏辉

戊戌端午二首

●鹏辉

其一

菖蒲艾草酒雄黄。

华夏又闻角黍香。①

龙舟本为驱疫竞,②

尊屈实因吊国殇。

南骚北风缘地兴,③

古俗今潮随时昌。④

时人若解文化境,⑤

孔雀西飞何成行?

其二

人爱香粽龙舟雄。

诗人端午重楚风。

休问廉颇能饭否。

仰诵屈骚应从容。

山鬼怀沙忆往昔。

涉江渔父有橘颂。

学得前贤几分韵。

余霞映篇气运闳!

注:

①古称角黍,以黍(小米,黄米)为质。今名粽子,糯米为质。

②旧俗以五月为恶月,尤苦水滨之地,潮湿炎热、毒蛇虫豸盛行及时疫传染。竞舟有急急驱赶之意,与菖蒲艾草香包均为祛除时疫而兴。后逐渐演变为纪念屈原之俗,至多种文化意义并存。

③无论以楚骚为代表的南方诗歌,还是以《诗经》为代表的北方诗歌,在题材、风格、表现手法与声律方面均各具特色。地缘环境,是诞生两大诗系之物质因素。由此证明,古今文化具有鲜明的地缘生成性。

④文化不仅具有地缘生成性,同样也具有时代演化性。龙舟竞渡,在南北朝与宋代的很多区域是春季民俗。大约在大明才统一为端午。食粽最早是夏至民俗,逐步演变为端午民俗。

⑤文化的至大境界在于化育人心。同时,文化的沉淀又为社会稳定的生活形态与精神准则。在社会变革时代,传统文化受到外来文化影响,不断地经受拷问与挤对,在一番折冲与磨合中,寻求新的形态与内涵。

2018-6-14天湖美镇

端午祭(三首)

●黄绍培

子胥昭关白发须。

借兵吴国尸。

可怜一腔冲霄志。

纵身钱塘遭天欺。

曹娥有才爱咏诗。

巾帼不让众眉须。

父祭先哲溺水去。

女泣投江天怜痴。

屈子才高佞臣嫉。

忠贞难得君王意。

九歌抒尽胸中才。

汩罗一纵洗冤气。

诗人屈原投江,伍子胥投江,孝女曹娥寻父投江,端午真毒日也!

沧浪之水歌

读《离骚》祭灵均

●禹培文

日月齐光,华彩若英。

春秋代序,荃不察情。

滋兰九畹朝饮露。

树蕙百亩夕餐英。

哀民多艰,内修茂行。

阆风漾荡,夜皎既明。

九死未悔魂魄毅。

路漫修远求未停。

山中芳杜若。

石泉清透澄。

窈窕含睇在山野。

蕙带荷衣兰青青。

北渚秋风袅。

湘水潺湲轻。

此身惟有扬波去。

举世方得浊埃清!

端午述怀

●赵心放

众人皆醉子难眠。

诗魂难离桑梓间。

年年龙舸竞江流。

岁岁香粽润心田。

门挂艾菖驱鬼邪。

手捧黄酒敬忠贤。

三闾大夫在何方?

每逢端午情怆然。

游东湖行吟阁

●莫尔萍

东湖岸边苍松劲。

行吟阁畔水清清。

离骚诗文表高洁。

中华民族要复新。

端午忆屈原

●邓夏

一年一度兮端午降。

龙舟竟渡兮同奋桨。

粽子飘香兮爭相食。

屈子渐远兮渺何方!

万世敬仰兮相传唱。

谁与古圣兮共上榜?

见贤思齐兮有几多。

唯见离骚兮流余芳!

2018·6·8于羊城

清魂:祭词于戊戌端午

●禹培文

众人皆醉君独醒。

沧浪涤缨除去浊。

泽畔行吟忧国运。

郁心长啸扶芷萝。

惟留净魂披兰草。

宁葬鱼腹沁芗河。

角黍祭江千百载。

龙舟伴扬万古歌。

走近屈原

●黄跃明

在屈原投江的汨罗江畔,一座高大的屈原石像挺立…

这就是你吗,屈原

今天多少人把你牵挂

在你投江的汨罗河畔

粽子飘香龙船競发

为了走近你

我拆掉拦路的篱笆

吟诵你的诗文

我重迈战斗的步伐

芒种日追忆知青时光

●鹏辉

今日乃芒种。

秧苗正风光。

天公恤人意。

朗天秀艳阳。

忆昔两春秋。

躬身事农桑。①

烟雨蓑笠人。

终日意惶惶。

仿形插秧手。

青苗歪成行。

烈日当头罩。

拍腿退蚂蟥。

出水两脚泥。

腰酸体亦伤。

欣逢鳝鱼出。

梦兄手足忙。

茶油爆鳝片。

佳肴唤客尝。②

栽秧割麦日。

酒肉填衷肠。③

杯盘狼藉时。

宠辱皆两忘。

一任无腔曲,④

蛙鸣入梦乡。

不觉韶光逝。

当时心茫茫。

暮年回眸看。

去日何仓皇!

注:

①公元1969至1971落户涪陵地区酉阳县木叶公社蓼叶三队。

②梦兄易能,擅捉鳝剖鳝。老乡忌食之,然觉好奇,我等炒食时,常有人窥伺,邀其品尝,方知其妙。

③当地俗语曰:栽秧打谷,吃酒吃肉读如入””

④无腔曲,不成调的歌。

2018-6-6上午戊戌芒种赴樵坪道中,午时修改于重报怡家人酒店

本版图片均为鹏辉摄影,未经允许不得擅用

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