草在结它的种子

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我多么希望有一个门口

早上，阳光照耀在草地上。

我们站着

拿着你自己的门扇

门很低，但阳光灿烂。

草正在结种子。

风摇动着树叶。

我们站着什么也没说。

它非常漂亮

有一扇门，不要打开它。

是我们的，很漂亮

早上，黑夜还在游荡

我们给他五弦琴。

我们不走

我们需要土地

不需要被摧毁的土地

我们要了

一生

这片土地崎岖不平，有时还很窄

然而，它有一段历史

有天空和月亮

一部分露水和晨光

我们热爱这片土地

我们站着

用木鞋挖泥

门也很热

我们轻轻地靠着它，它非常漂亮。

墙后的草地

不会再长大了

它只使用指尖。

触摸太阳

因此，当我们回望顾城、北岛和杨炼时，我们会发现一些当代中国诗人的基本倾向(广义上)并没有模糊地传达当代中国文化的命运。就人才而言，顾城是三人中最好的。从开始写诗到生命结束，顾城的整个人生历程只能由才华决定，这与梵高非常接近。杨炼后来去了欧洲。在这三个人中，诗歌是最后一个。有两个原因。与顾城相比，他既没有顾城的感情，也没有顾城的头脑。感情是先天的因素，但心灵是由深刻的思想造成的。杨炼诗歌的不足之处就在这里。北岛是三个岛屿中最幸运的。首先，杨炼离开中国和顾城的去世实际上凸显了北岛作为一个诗人的形象。第二，北岛从一开始就一直是一个有着深厚思想力量的诗人。这是他的社会公众形象。北大道最初接受了这个形象的意义，因为他意识到他这一代诗人的使命不仅没有完成，而且更加艰巨。然而，第三，随着时间与现实的冲突，北岛不得不寻找另一种方式来帮助或提醒自己，它永远是一个真正的诗人和中国诗人。因此，他开始了大量的翻译，包括里尔克在内的其他外国诗人。换句话说，北大道通过翻译外国文学获得诗人灵魂的氧气。毫无疑问，在翻译过程中，北大岛享有伟大诗人的荣耀。换句话说，在诗歌翻译的帮助下，北大道已经从现实的一面变成了另一面，就像一枚硬币。虽然他在另一边，我的理解是他可以逃离这一边，但他无法解释另一边和这一边的关系。

回顾顾城的《门前》，我们会意识到顾城用了一生的宝贵时间来安排他的精神世界的平静。即使他度过了一生，和平也可能无法实现。这正是中国当代文学的深刻悲哀。中国知识分子承担了超越个人命运的思考任务。就像屈原一样，他们在问了地面上发生了什么之后，也找不到答案。他和其他中国知识分子一直脾气倔强:他们必须拿出一个明确的答案。没有现实，未来未知，所以阵痛和死亡会发生。赋予生命一种宁静的美，应该是生命的道德要素，也是保持生命完美一致性的秘密。顾城并没有不理解这样一种深刻的哲学，但他总是被诗人的理想气质和诗人对命运的良好安排所敬畏。他是如何稳定自己的灵魂，站在门口，直到门框发烫，这一切都要归功于他极度的简单和真诚。诗人和画家一样，只有由理想的真诚所决定，才能创作出不朽的经典。只有当一个人坚持自己的理想时，一个有着同样信念的人的灵魂才能安静到足以震撼整个世界。如果信仰的核心不平静，人类命运的安排最终将失去任何意义。古城的伟大就在于此。

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