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眼睛所看到之物，并非真实，大多时候，我们受困于事物的表像，粗浅的了解之后，便以为了悟事物的规律，可实际上这是一种虚假的理解，人是依据经验生活的生物，在没有彻底了解某件事请之前，人可供使用的经验只是部分之一，我们需要不断的接触事物的不同面，然后不断的整合这些经验，从而真正达到融会贯通。
很少有人能够成为全才，大多数时候，我们在社会中扮演的不过是一个位置，一个角色扮演，人处在那里，如一个点，辐射四周。能力强大的人，辐射范围更大，能力弱小之人反之。无时无刻，我们都在寻找适合自己的位置。无法成为全才，只能成为某一领域的专才。其实单成为专才这一点也就足够，但很多时候我们并无法看清这一点，我们妄想着自己无所不能，成为人群中最牛逼的人物之一。受困于自己的欲望，野心让人膨胀，也让人精疲力尽。
为了寻找合适的点，我们不断的变换位置，满足自身的欲望，然后一次次受困于更大的欲望，不断的出逃。逃离舒适区，进入危险领域，一旦危险被从容适应，人的好奇心求知欲冒险精神再次上浮，然后为下一次出逃做准备。在一次次出逃中我们得到自我的满足，所谓成长期，上升期，即是这般。
可人生并不是一味上升的，它是一个起伏的曲线，我们永远也不知道等待你的下一步是什么，唯一能做的便是稳固心态，过好当下。似乎我们每一个人都愿意相信，在不远的将来，会有永恒的幸福存在，可是这个愿景根本不存在，它是虚无的，是假的。
当你非常贫穷的时候，你渴望有10万元，能够维持基本的生活；当你有了10万元的时候，你会想有100万元，用以改善你的生活，而当你拥有的更多，你的欲望的洞就越大，沟壑无法被填满，它只是在不断的分裂着你。
读书的时候，高中最艰苦的日子总是幻想着等上到大学就如何如何，可当真正上到大学之后，你会有新的烦恼产生，然后又为此而痛苦；然后你会想要赶快毕业，进入工作状态，赚很多的钱，可实际上，一旦步入工作，又会有全新的痛苦需要去面对。
终其一生，人无法摆脱痛苦，只能与痛苦一同成长。
《劝发菩提心文》中说“有生皆苦，有念皆妄,灭尽无余,不受后有”。这句话的意思是你活着就必定要受苦，只要你有了欲望就必然会带来无休止的烦恼。但如果你静心修炼忘却世俗纷争，内心就可以长久安宁不在为无端之事忧愁。
佛教没有办法解决痛苦，只好告诉信徒学会控制欲望，寻求内心的宁静。这是相当个人的事情，没有谁能够彼此帮助，所以佛教的修行，终其根本是人自身在修行。
而对于痛苦，没有任何一个宗教能够顺利的解决这一问题，大家都是在指导人们学着去适应痛苦，去改变心态，这话说了跟没说一样。因为人只要活着，总能想办法度过去。除非死去。
现在我从不奢望别人能够拯救我，我也拯救不了别人，在死亡到来之前，或许我自身都难以保存。这很绝望，也很真实。
但这并不妨碍继续走下去，比如说热爱生活，活在当下，过好每一天。
持续性踌躇满志，间歇性坠入虚无
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